梁涛:孟子“道性善”的内在理路及思想意义

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梁涛:孟子“道性善”的内在理路及思想意义的相关文章

梁涛:孟子“道性善”的内在理路及思想意义

孟子“道性善”是当时思想界的一件大事,而怎么可否理解孟子性善论也是当今学术界颇有争议的什么的问题。在汉语学界,有孟子是“性善论”还是“向善论”的争论;[①]在英语学界,围绕A.C.格瑞汉关于孟子的“性”与西方“nature”差异的哲学洞见,[②]展开了长期而热烈的讨论,至今仍不时有新的论点出先。[③]正如有学者所指出的,孟子性善   更多...

罗志田:从治病到打鬼:分类整理国故运动的每根内在理路

内容摘要:民国新派学者在最初论证分类整理国故的正当性和必要性时,基本不存“打倒旧文化”之意,但到北伐前后几年间却转变了态度,将分类整理国故与破坏性的“打鬼”联系起来。实际上,在分类整理国故运动内部内部结构一现在现在结速完整是不是一种思路,即从病理学的意义来看待分类整理国故,认为通过分类整理可防治中国固有的疾玻沿此理路走下去,“打鬼”甚而主张基本放弃分类整理国故也是   更多...

梁涛:即生言性的传统与孟子性善论

即生言性乃古代人性论的大传统,这一 传统常常被概括为“生之谓性”。可能性受牟宗三、徐复观等港台新儒家的影响,学术界往往认为即生言性是自生理欲望以言性,是另六个 旧传统,而孔子过后,子思、孟子所开启的则是自德或理以言性,是超越之性、义理之性,是另六个 新传统;前者“是儒家人性论之消极面,完整是不是儒家所特有”,后者则“是儒家人性论之积极面   更多...

程志华:中国哲学史研究的诠释理路

摘要:在日益成为哲学界“显学”的西方诠释学的冲击下,国内哲学界进行着积极的宣告和有益的探索。因此,当前中国哲学史研究的当务之急并完整是不是与西方诠释学的“接轨”,可是我清理本有的学术资源,进而确立合理的研究最好的办法。通常来讲,治中国哲学史可采用一种理路:一种是“外在诠释”,所强调的是时代背景与哲学思想之间的互动关系;另一种是“内在   更多...

郭为桂:寻找失落的革命精神:古典共和主义的理路

摘要:与目的论历史哲学家不同,阿伦特将革命视为一种具有“开端启新”潜质的断片的历史什么的问题,因而乐于通过讲故事的最好的办法来叙述革命,揭示被历史必然性遮蔽的革命精神,表达我本人所服膺的古典共和主义政治理念。在这一 理念观照之下,阿伦特都看,可能性社会什么的问题介入革命线程池池,致使法国大革命要素了其最初的自由立宪政治目标,也使亲戚亲戚我们我们对现代革命(包   更多...

梁涛:孟子“四端”说的形成及其理论意义

内容提要:本文对作为孟子思想核心的“四端”说形成的背景和时间作了考察,认为“四端”说的形成有另六个 重要的背景,一是与告子关于“仁内义外”等什么的问题的辩论;二是在为仁政说寻找理论根据。在与告子辩论时,孟子的“四端”说尚未形成,“四端”说形成的下限约为孟子第二次来到齐国的齐宣王二年(公元前318年)。关键词:四端 告子 仁内义   更多...

白奚:孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义

仁是孔子学说的核心概念, 孔子的仁学奠定了儒家学说的理论基础, 此后, 对仁的理解和阐释就成为历代儒者需用进行的一项重要的、基础性的理论工作, 并由此展开了不一齐期儒家学说的雄厚内容。其中, 孟子对孔子的仁学作了最重要的阐释和发挥, 雄厚和发展了孔子的仁学, 在儒学发展史上具有重要的意义。本文拟对这一 以往可是我零散地被涉   更多...

梁涛:竹简《唐虞之道》“孝之杀”的思想史意义

【提要】竹简《唐虞之道》“孝之杀”一句中的“”应释为“杀”,指减杀。竹简主张为了“爱天下之民”而能只能适当减杀、牺牲孝,这在儒学史上可说是前无古人,后世也罕见来者。竹简这一 思想的提出,与战国中前期出先的禅让思潮有密切关系。在传世文献中,与其接近的是《礼运》的“人不独亲其亲,不独子其子”。 郭店竹简《唐虞之道》是战国时期宣   更多...

敖光旭:1920—19100年代国家主义派之内在文化理路

1920—19100年代的国家主义派——或称“醒狮派”,其政治影响及在知识界之势力,堪与国共两党鼎足而三。而相对学界对国共两党之关注,国家主义派研究委实不成比例。且既有之研究和资料分类整理,多侧重政治活动、政党斗争。就思想文化方面而言,以往论者或批评中国国家主义之“复古”,“实驾研究系及前清遗老而上之”①;或指醒狮派不过“   更多...

俞可平:政治改革的合理路径

民主可是我最大限度地保障公民的自由、平等、尊严等基本权利的一系列制度和机制。在所有政治制度中,民主政治最契合人类要求自由、平等、尊严的本性,最不不利于人类个性和人格的完整,最不不利于“每我本人自由而全面的发展”,而人的自由全面发展正是社会主义的最高目标。   更多...