邓安庆:从康德的“启蒙论文”重新反思“启蒙的辨证法”*

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邓安庆:从康德的“启蒙论文”重新反思“启蒙的辨证法”*

(邓安庆:复旦大学哲学学院教授,教育部国外马克思主义和国外思潮创新基地双聘研究员。)[内容提要]由于“启蒙”伴随着现代化的整个过程,对“现代性”的批判实质上本来对“启蒙”的批判。说“启蒙”发生着“辩证法”,从不什么都有有深刻的思想,若要深入地思考“启蒙辩证法”什么都有有“间题报告 ”,关键的就完整篇 就有简单地从“启蒙”宣导者的立场跳跃到“启蒙   更多...

邓安庆:发生与上帝

中文提要:谢林后期思想以启示哲学的形式把哲学与宗教,理性与信仰融合起来,一个 多遭到了包括恩格斯在内的新黑格尔学派的激烈反对,但也激发出祈克果,雅斯贝尔斯,蒂利希等一批哲学和基督教神学的大思想家。谢林的哲学神学学并与非 “发生的原初神学”,它最深刻也最重要的意义在于把启蒙主义的形上学的上帝重新返回到了犹太-基督教信仰的上帝。   更多...

邓安庆:诠释学的伦理学

伦理学学伽达默完整篇 哲学的起点和归宿,其伦理学的核心,本来努力理解什么都有有是符合人性的正当的生活妙招。伽达默认为共在是.我都一个 多的生存妙招,.我都的一切价值理念完整篇 就有从维护共在什么都有有生存妙招推导出来。实质的价值理念主要包括:实践理性或实践智慧人生;团结和友爱;对话或共识。   更多...

邓安庆:第一哲学与伦理学

摘 要:然后.我都的教科书上一般都把近代的形而上学说成是以“认识论”作为第一哲学的“知性形而上学”,本文通过对莱布尼茨《单子论》的解读发现,《单子论》根本完整篇 就有一部认识论的著作,本来并与非 典型的“实体论”形而上学。什么都有有实体论又完整篇 就有以“已成”实体来构成单纯外在物体世界或内在灵魂世界的机械论形而上学,本来以内在行动为原则赋予   更多...

邓安庆:“以现代精神为妻的鳏夫”(下)

(发表于《道德与文明》2011年第1期,第70-75页)四、“启蒙”然后黑格尔关于哲学和宗教的“和解”之路众所周知,黑格尔是学神学出身,而作为图宾根神学院学生的黑格尔,却和他的青年伙伴(谢林等)完整篇 就有当时自由主义运动的信徒。.我都直接面对的是宗教启蒙的紧张氛围,还积极参与和以神学家施托尔(Gottlieb Christia   更多...

余孚:重新启蒙:五四运动九十周年反思

一、启蒙运动的失败与教训今年,60 9年,是我国启蒙运动九十周年,九十年前的今天,军阀混战,帝国主义对中国进行宰割和瓜分,国家危在旦夕。而全国人民却仍然发生宗法制度、三纲教义和纲常伦理的束缚之中,做顺从的奴隶。袁世凯在1915年5月25日在二十第三根卖国条约上签字,12月12日提前大选登皇帝位,在同年9月15日一个 多一个 多关键   更多...

邓安庆:活在“译注”中的亚里士多德

(发表在《文景》2010年第9期,《中国社会科学文摘》2011年第1期)哲学研究人生世界中的一般间题报告 。当哲学家把它称作“形而上”的间题报告 时往往会把一般人吓跑,离米 会对之不予理睬,由于认定它跟被委托人的生活无关。但实际上什么都有有号称“形而上”的间题报告 又完整篇 就有非常“形而下”的,由于它总离不开生死情爱,快乐痛苦。什么都有 ,当亚里士多德把哲学   更多...

陈剑澜:康德的启蒙之问

20世纪60 年代,哈贝马斯与福柯、利奥塔和德里达(事实上是德里达的追随者)之间,关于现代社会的危机性质及知识学根基之正当性,发生了一场持久的争论。这是20世纪晚期现代主义批判和后现代主义批判两大阵营的一次正面交锋。认真地讲,这完整篇 就有认知层次的争论,本来并与非 价值立场的对峙,什么都有 不不可以指望有任何实质性的结果。由于对现代性之正当   更多...

余孚:纪念启蒙运动九十周年和重新启蒙

我国的改革开放由于要处里它在三十年的长过程中所无法解脱的困境, .我都前要重新启蒙。.我都都像当年陈独秀那样,重新高举民主和科学的旗帜,为我国改革的成功,国家和民族的进入先进世界的前列创造条件。   更多...

管小其:启蒙定界:康德启蒙观的革命性意义

学界在康德启蒙观的理解上发生几种普遍倾向:一是忽视康德《答复什么都有有间题报告 :“什么都有有是启蒙运动?”》(“Beantwortung der Frage: Was ist Auf-klrung?”,1784——以下简称《答复》)一文的具体语境,进行过度诠释;二是仅仅挑出首段进行分析,断章取义;三是仅仅关注此篇小文,不及康德著述其余   更多...